Las tres culturas en Europa entre la edad media y la época moderna
Internationales Symposion Jornadas Internacionales
DIE DREI KULTUREN IN EUROPA ZWISCHEN MITTELALTER UND NEUZEIT
Transkulturalität in der Ausgrenzung
LAS TRES CULTURAS EN EUROPA ENTRE LA EDAD MEDIA Y LA ÉPOCA MODERNA
Transculturalidad en la exclusión
Koordination - Coordinación: Hartmut Krones (Institut für Musikalische Stilforschung, Universität für Musik und darstellende Kunst Wien), Karl Rudolf (Österreichisches Historisches Institut, Madrid), Julio Valdeón Baruque (Universität Valladolid), Klaus Herbers (Universität Erlangen-Nürnberg)
Datum- Fechas: 8.-11.Juni 2005
Ort - Lugar: Universität für Musik und darstellende Kunst Wien
Konzertsaal am Rennweg (1030 Wien, Rennweg 8, 2. Hof)
Kongreß-Sprachen - Lenguas de las jornadas: Deutsch, Spanisch - Español, Alemán
Después de las jornadas en Valladolid en 19991 y Erlangen-Núremberg en 20022 dedicadas a las relaciones recíprocas entre los Reinos Españoles y el Sacro Romano Imperio en la Edad Media, el tercer encuentro en Viena se ocupará de un tema monográfico: las relaciones entre las culturas, en orden alfabético cristiana, islámica y judía, en los Reinos Españoles y en la Europa Central y Oriental al final de la Edad Media e inicios de la Época Moderna. Se ha insistido últimamente que en el caso de la Península Ibérica el concepto de la convivencia de las tres culturas no responde a la realidad y que hay que hablar más bien de una coexistencia. El tema del Simposio propone reflexiones que son de gran actualidad pensando a la actual búsqueda de claves para la convivencia entre culturas distintas.
Una mirada hacia atrás, por lo tanto, a la época en torno a 1500, una época de cambios profundos puede informar sobre el pasado inmediato de una problemática de gran actualidad y sensibilizar en la búsqueda de soluciones.
En el Simposio se tratarán, tras las pertinentes introducciones históricas, los temas relacionados con la sociedad y el arte. En la Península Ibérica durante la Edad Media, a pesar del variado desarrollo político dominado por conflictos bélicos, tuvo lugar un intercambio cultural y también la recepción de formas culturales y artísticas. A finales del siglo XIV, sin embargo, en un creciente dominio del poder cristiano, las condiciones de vida de las minorías de fe distinta empeoraron, las cuales, empezando en 1492 con la población judía, fueron expulsadas de la Península Ibérica. El resto de los moriscos que se habían quedado en Castilla y Aragón tuvieron que abandonar España al inicio del siglo XVII. Una gran parte de los exiliados encontró cabida en el Imperio Otomano, donde les era posible vivir según su religión y conservar sus formas de vida y culturales, a través de las cuales se manifestó su identidad. Por lo tanto, tuvo lugar una transferencia de cultura por la fuerza, a través de la cual llegó la cultura sefardí a la zona oriental de Europa. Los sefardíes fueron incorporados al Imperio Otomano como una minoría que pagó impuestos y existieron, igual que los cristianos, como comunidad religiosa con el derecho de practicar su religión de forma libre. A través de la Península Balcánica, durante siglos escenario de conflictos bélicos y zona fronteriza entre el Cristianismo y el Islam además de ser motivo de discordia entre dos grandes poderes (es decir entre el Imperio Habsbúrgico naciente y la Sublime Puerta en expansión, sobre todo en la lucha por el reino de Hungría después de 1526), llegaron hasta los territorios de los Habsburgo Austriacos, donde les pudo ser concedido asentarse.
De tal manera el encuentro de las tres culturas, ahora en la dirección geográfica opuesta a España, encontró su continuación, pero bajo otros auspicios; las dos zonas, sin embargo, permiten una comparación ya que se manifiestan en ellas fenómenos similares. La cultura del enemigo bélico produjo curiosidad como reflejan las colecciones de los príncipes cristianos en las cuales es posible encontrar armas y objetos turcos- en parte como botín de guerra, en parte como regalos o comprados- hasta plantas y animales exóticos que llevaron los diplomáticos consigo. Además hay que subrayar el papel decisivo de los Sefardíes que conservaron su cultura que se había formado en el contacto con las otras dos culturas en la Península Ibérica, por lo tanto como conservadores de la cultura española medieval en general, y su papel como intermediarios de cultura. Destacaron por su alto nivel de formación y se llevaron de su antigua patria sus tradiciones, sus formas de vida y sus costumbres, sus saberes, cultura, lengua y literatura igual que sus conocimientos artísticos, como por ejemplo el arte mudéjar que aplicaron a la construcción de las sinagogas. Se ha reconocido de forma general que la llegada de los Sefardíes mejoró el nivel intelectual y cultural de las comunidades judías ya existentes y que los recién llegados fueron conscientes de su superioridad.
Las conferencias de las jornadas se ocuparán de los siguientes temas: historia, sociedad, vida cotidiana, forma de vida y costumbres, el papel de la mujer, formas de expresión en música y literatura, la reproducción gráfica de las tres culturas, las formas artísticas y su recepción, artesanía, cultura material, coleccionismo y finalmente el análisis de las fuentes contemporáneas gráficas y escritas, sobre todo de los sectores de la música y la literatura.
Programm - Programa
Mittwoch, 8. Juni 2005 - Miércoles, 8 de junio de 2005
Vormittag - Mañana
10,00 Begrüssung - Saludo O. Univ.-Prof. Mag. Wolfgang Heissler, Studiendekan der Universität für Musik und darstellende Kunst Wien
Eröffnung - Inauguración O. Univ.-Prof. Mag. Dr. Werner Hasitschka, Rektor der Universität für Musik und darstellende Kunst Wien Dr. Karl Rudolf (Österreichisches Historisches Institut, Madrid) Univ.-Prof. Dr. Julio Valdeón Baruque (Universidad de Valladolid) Univ.-Prof. Dr. Klaus Herbers (Universität Erlangen - Nürnberg) O. Univ.-Prof. Mag. Dr. Hartmut Krones (Universität für Musik und darstellende Kunst, Wien)
11,00 Univ. Prof. Dr. Julio Valdeón Baruque (Universidad de Valladolid)
Las tres culturas en la España medieval.
Die drei Kulturen im mittelalterlichen Spanien.
Nachmittag - Tarde
15,00 Univ.-Prof. Dr. Asunción Blasco Martínez (Universidad de Zaragoza)
Minorías religiosas en Aragón medieval: autoexclusión y marginación.
Religiöse Minoritäten im mittelalterlichen Aragón: Autoexklusion und Emargination
15,40 Dr. Ana Mur Raurell (Instituto Histórico Austríaco, Madrid)
Imagenes de convivencia urbana: Teruel y Segovia.
Bilder städtischen Zusammenlebens: Teruel und Segovia.
16,20 Pause - Descanso
16,40 Dr. Martha Keil (Institut für Geschichte der Juden, St. Pölten)
Lebensstil und Repräsentation. Juden im christlichen Umfeld.
Estilo de vida y representación. Judíos en el entorno cristiano.
17,20 Univ.-Prof. Dr. Klaus Herbers (Universität Erlangen - Nürnberg)
Die Wahrnehmung jüdischer, christlicher und muslimischer Tradition in den spätmittelalterlichen Reiseberichten.
La percepción de las tradiciones judías, cristianas y musulmanas en los relatos de viaje del tardo medio evo.
Donnerstag, 9. Juni 2005 - Jueves, 9 de junio de 2005
Vormittag - Mañana
10,00 Univ.-Prof. Dr. Gonzalo Borrás Gualis (Director del Instituto de Estudios Islámicos y Oriente Próximo, Zaragoza)
Iglesias, mezquitas y sinagogas mudéjares: Interacciónes artísticas.
Kirchen, Moscheen und Synagogen des Mudejar: künstlerische Wechselwirkungen.
10,40 O. Univ.-Prof. Dr. Peter Revers (Universität für Musik und darstellende Kunst Graz)
¿“Convivencia”?-Jüdische, muslimische und christliche Musiktraditionen im Spannungsfeld von friedlicher Koexistenz und soziokultureller Ausgrenzung.
“¿Convivencia”?-Tradiciones musicales judías, árabes y cristianas entre coexistencia pacífica y exclusión sociocultural.
11,20 Pause - Descanso
11,40 Univ.-Prof. Dr. Siegfried Schmalzriedt (Staatliche Hochschule für Musik
Institut für Musikwissenschaft Karlsruhe)
Frottolen und Villanellen mit interkulturellen Bezügen.
“Frottolen” y villanescas con relaciones interculturales.
12,10 Dr. Sabine Ehrmann-Herfort (Deutsches Historisches Institut, Rom)
“Jüdisches” und “Türkisches” in Madrigalen.
Lo judío” y “lo turco” en los madrigales.
Nachmittag - Tarde
15,00 Dr. Matthias Maser (Universität Erlangen-Nürnberg)
Die spanische "Orientalistik" des Hoch- und Spätmittelalters. Historiographisches Wissen über die muslimische Welt vom 13.-16. Jahrhundert.
La “orientalística” española del alto y tardo medio evo. Conocimientos historiográficos sobre el mundo musulmán entre los siglos XIII y XVI.
15,40 Dr. Ernst Petritsch (Österreichisches Staatsarchiv, Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Wien)
Die Österreichischen Länder und das Osmanische Reich um 1500.
Las relaciones entre los Países Austríacos y el Imperio Otomano alrededor de 1500.
16,20 Pause
16,40 Dr. Angela Völker (Museum für Angewandte Kunst, Wien)
Orientalische Teppiche und Textilien in den Sammlungen der Habsburger.
Tapices y textiles orientales en las colecciones de los Habsburgo.
17,20 Dr. Karl Rudolf (Österreichisches Historisches Institut, Madrid)
Sammlungen als Spiegel interkultureller Beziehungen.
Colecciones como espejo de relaciones interculturales.
Freitag, 10. Juni 2005 - Viernes, 10 de junio de 2005
Vormittag - Mañana
10,40 Dr. Gundela Bobeth (Universität Wien)
Der Fall Granadas im Spiegel zeitgenössischer Vertonungen.
La caída de Granada en la música de su época.
11,20 Pause - Descanso
11,40 O. Univ.-Prof. Mag. Dr. Hartmut Krones (Universität für Musik und darstellende Kunst Wien)
“Judentänze” - faszinierend und pejorative.
Bailes de judíos”- fascinantes y peyorativos.
12,20 O. Univ.-Prof. Dr. Birgit Lodes (Institut für Musikwissenschaft an der Universität Wien)
Zwischen Furcht und Faszination: Türkenthemen in der Musik des 16.Jahrhunderts.
Entre miedo y fascinación: temas otomanos en la música del siglo XVI.
Nachmittag - Tarde
15,00 O. Univ. Prof. Dr. Avinoam Shalem (Universität München)
Die Ästhetik der Wiederverwendung: Fragmente osmanischer Textilien auf Thoravorhängen und Thoramänteln.
La estética de la reutilización: Fragmentos de textiles otomanes en Telones de la Tora y en Capas de la Tora.
15,40 Dr. Ana Domínguez (Universidad Complutenses de Madrid)
Astrología y el arte en las miniaturas de Alfonso X el Sabio.
Astrologie und Kunst in den Miniaturen Alfons’ X. des Weisen.
16,20 Dr. Andreas Fingernagel (Österreichische Nationalbibliothek)
Die Anfänge der hebräischen Buchmalerei in Wien im Spätmittelalter.
Los inicios de la miniature hebráica en Viena en el tardo medio evo.
Samstag, 11. Juni 2005 - Sabado 11 de junio de 2005
10,00 Univ. Prof. Dr. Fernando Díaz Esteban (Real Academia de la Historia, Madrid)
La coexistencia de las tres culturas en España en la literatura medieval.
Die Koexistenz der drei Kulturen in Spanien in der mittelalterlichen Literatur.
10,40 Dr. Susana Zapke (Fundación Goethe, Madrid)
Hispanisch-arabische und hispano-hebräische Dichtungsformen in den Cancioneros des 15. Jahrhunderts.
Formas de poesía hispano-árabe e hispano-hebráica en los cancioneros del siglo XV.
11,20 Univ.-Prof. Dr. Norbert Rehrmann (Technische Universität Dresden)
Geschichte und kulturelle Identität. Die Bedeutung der trikulturellen Vergangenheit Spaniens im literarisch-politischen Diskurs des Landes.
Historia e identidad cultural. La importancia del pasado tricultural de España en el discurso literario-político del país.
12,00 Schlusswort - Clausura